Semovenda est igitur voluptas, non solum ut recta sequamini, sed etiam ut loqui deceat frugaliter.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Progredientibus autem aetatibus sensim tardeve potius quasi nosmet ipsos cognoscimus. Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem. De quibus cupio scire quid sentias. Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Duo Reges: constructio interrete. Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Graece donan, Latine voluptatem vocant. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia.

Quonam modo?: Hoc loco tenere se Triarius non potuit.
A mene tu?: Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi;
Bork: Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur?

Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc?
Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur.
Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere.
Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest.

Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;

Deinceps videndum est, quoniam satis apertum est sibi quemque natura esse carum, quae sit hominis natura. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare. Et ego: Piso, inquam, si est quisquam, qui acute in causis videre soleat quae res agatur. Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur? Consequens enim est et post oritur, ut dixi. Sed quot homines, tot sententiae;

Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest.

An est aliquid, quod te sua sponte delectet?

Non enim, si malum est dolor, carere eo malo satis est ad
bene vivendum.

Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos.
Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas.
Aut, Pylades cum sis, dices te esse Orestem, ut moriare pro amico?
Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest.
Nihil opus est exemplis hoc facere longius.
Immo videri fortasse.

Duo enim genera quae erant, fecit tria.

Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia. Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus; Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis.